البدع (مدين) التاريخ والحضارة

البدع تاريخها وآثارها

2009-10-21T10:52:00.000-07:00

عنى هذا الكتاب بالوقوف على إحدى المناطق الأثرية التي تحظى بها أراضي المملكة العربية السعودية، وذلك من خلال دراسة تاريخ البدع وآثارها، والتي تقع شمال غرب المملكة العربية السعودية ما بين خطي طول30َ ـ 34ْ و 30َ ـ 35ْ شمالا، وخطي عرض 00 ـ 28ْ و00ـ 29ْ شرقا. وقد اعتمدت الدراسة على المنهج التأريخي لهذه المنطقة من خلال تتبع ما ذكره المؤلفون المسلمون الأوائل عنها، مثل: اليعقوبي، وابن حوقل، كما استعرض ما كتبه الرحالة الغربيون، مثل: ريتشارد بيرتون، كذلك ما تناوله الكُتَّاب العرب المعاصرون، واشتملت أيضا على عرض قائمة للدراسات الميدانية الحديثة لهذه المنطقة. واتسمت الدراسة بالمسح الميداني من خلال الوقوف على المواقع الأثرية في منطقة البدع، سواء المواقع التي تنتشر على امتداد السهل الساحلي، أو على ضفاف الأودية، أو المواقــع الأثرية الواقعة على طرق التجارة والحج داخل جبال حسمى، وبالتحديد في منطقة جبل اللوز. كذلك تناول الكتاب الدراسات الميدانية الحديثة لمنطقة البدع مبينا الأدوار المهمة التي قامت بها تلك الدراسات من خلال إيضاح الأعمال الحقلية التي قامت بأعمال التنقيب، وتحليل الرسوم الصخرية في هذه المنطقة والتي أكدت بدورها على العمق الحضاري فيها. وقد توصلت الدراسة إلى كثير من النتائج، يأتي في مقدمتها التأكيد على احتواء منطقة البدع على حضارة عربية قديمة، ومعرفة الإنسان بها واستقراره فيها منذ القدم، واستدلت على ذلك بوجود المواقع الأثرية التي يعود تاريخها إلى عصور موغلة في القدم ، وكذلك صور الحيوانات المرسومة التي تعبر عن معايشة الإنسان لها، والتي تعد مصدرا لتاريخ الشعوب العربية القديمة. كما أن هناك بعض النقوش والكتابات التي تعود إلى العصور الإسلامية قد يكون السبب في وجود هذه الآثار ووفرتها في هذه المنطقة هو وقوع البدع على طريق التجارة والحج الذي يربط منطقة الحجاز ببلاد الشام ومصر. وقد تضمن هذا الكتاب العديد من الصور والأشكال التي تعرف بالأماكن التي تشتمل عليها منطقة البدع، وتبين كذلك الآثار المتنوعة من نقوش ورسومات للحيوانات، وكتابات مختلفة. المؤلف : عبدالرحمن الطيب الأنصاري

المصدر : مجلة دارة الملك عبدالعزيز – العدد الثاني -1430 هـ

المدافن المنحوته في الصخر بواحة البدع ( مغائر شعيب) "دراسة معمارية مقارنة "

2009-09-12T14:54:00.000-07:00

حظيت الأجزاء الشمالية الغربية من شبه الجزيرة العربية بأهمية خاصة مـع
بداية الألف الأول قبل الميلاد إذ أصبحت ممراً حيوياً للطرق الرئيسـة للقوافـل
التجارية الآتية من جنوب الجزيرة إلى شمالها .وشكلت نقطة التقاء لهذه الطـرق
قبل اتجاهها شمالاً إلى بلاد الشام ( دمشق )وغرباً إلى فلسـطين ( غـزة ) والبحـر
المتوسط ووادي النيل .
وفي هذا الجزء من شبه الجزيرة العربية قامت ممالك مدين، وقيدار، وددان،
ولحيان، والأنباط .كل تلك الم مالك قامت بدور مهـم فـي المشـاركة بالإنتـاج
الحضاري المادي، والفكري منذ بداية الألف الأول قبل الميلاد . إلا أن الأنباط كان
لهم النصيب الأكبر في ذلك الانتاج .
وتطورت المنطقة بسبب خصوبة أرضها ووفرة مياهها وكثرة آبارها؛ ولهـذا
ازدهرت فيها مراكز حضارية ومحطات تجارية . حيث كانت البدع أحد المراكـز
الهامة فيها على الطريق التجاري الرئيس .
ورغم تعدد الأبحاث والدراسات حول واجهات المدافن المنحوتة في الصـخر
في منطقة شمال غرب الجزيرة العربية كنتاج حضـاري فـي مجـال العمـارة
الجنائزية النبطية، إلا أن مدافن البدع المعروفة باسم ( مغائر شـعيب ) لـم تحـظ بنصيب كافٍ من هذه الدراسة .

المصدر : رسالة ماجستير للطالب وليد بن علي البديوي - مكتبة جامعة الملك سعود بالرياض.

أهل مدّين: دراسة للخصائص والعلاقات 1350 ـ 1100 قبل الميلاد

2009-09-12T13:57:00.000-07:00

اصدرت مكتبة الملك فهد الوطنية في العاصمة السعودية الرياض كتابا بعنوان «أهل مدّين: دراسة للخصائص والعلاقات 1350 ـ 1100 قبل الميلاد» من تأليف الدكتورة عواطف بنت اديب بن علي سلامة، كشفت فيه المؤلفة عن جوانب مهمة من تاريخ اهل مدين بواسطة تحليل المعلومات التاريخية التي توفرت لها، واستكملت الصورة التاريخية لدور هذا الشعب الذي استوطن منطقة شمال الحجاز، تلك المنطقة التي تشكل البوابة الغربية لشبه الجزيرة العربية وشريانها الاقتصادي.
المؤلفة توضح في مقدمة كتابها الذي يقع في اكثر من 700 صفحة اهمية تاريخ الجزيرة العربية القديم واحتلاله مكانة بارزة بين المؤرخين والدارسين عامة، ثم تضيف: «وقد تزايد الاهتمام به منذ منتصف القرن الماضي بتأثير المكتشفات في ارجاء الجزيرة العربية ومواقعها التي تزخر بتراث مادي وكتابي».
وتوصلت المؤلفة في كتابها المقسم الى ستة فصول عن تاريخ مدين واهلها الى عدد من النتائج يمكن ايجازها الى عدة نقاط وهي: ان ارض مدين كانت وما زالت موقعا جغرافيا مهما في شمال الحجاز في شمال غرب بلاد شبه الجزيرة العربية، لمزكرها الاقتصادي الكبير، ولمواردها الطبيعية ولدور مدين واهلها التاريخي في الناحية الروحية.
فبروز اسم مدين في الجغرافيا التاريخية يرجع لكونها مركزا تجاريا وكيانا سياسيا منذ منتصف الألف الثانية (ق.م) خلال الفترة الممتدة من 1500 (ق.م) الى مطلع القرن السابع الميلادي تقريبا، وكونها كذلك محطة درب الحج الشامي والمصري منذ ظهور الاسلام وحتى اليوم، مما اكسب مدين اهميتها على مدى القرون الـ14 الهجرية.
وكان اهل مدين يدينون بدين جدهم النبي ابراهيم (عليه السلام) غير انهم لم يلبثوا ان انحرفوا عن العقيدة الصحيحة فخرجوا عن عبادة التوحيد وعن مبادئ الاخلاق القويمة، فارسل الله اليهم النبي شعيب (عليه السلام) النبي العربي، الذي تضمنت رسالته الدعوة الى التوحيد وتحقيق العدل والاصلاح الاجتماعي، فكان رد اهل مدين عنيفا وقاسيا على هذا النبي.
ومن النقاط المنوه عنها حول اهل مدين في هذا البحث ان ارضهم كانت مركزا من مراكز استخراج المعادن وتصنيعها كما ذكرته الرواية التوراتية واستمرت عمليات التعدين على مدى الفي سنة، ومن اهم المعادن: النحاس والذهب ثم الاحجار الكريمة.
كذلك مارس اهل مدين التجارة بكل انواعها وكان مالك بن وعر اقدم تاجر مديني (او مدياني). اما أهم التجارات بالنسبة لمدين فكانت تجارة البخور والعطور والرقيق، والذهب والفضة والمواد الغذائية، كما ادى اهل مدين دورا مهما في تجارة المرور «الترانزيت» وخاصة بين جنوب بلاد العرب وبلاد الشام ومصر وكانت الزراعة ايضا من ضمن نشاطات اهل مدين وحرفهم.
من ناحية ثانية، عقد اهل مدين علاقات صداقة وتحالف مع الشعوب والامم المجاورة لهم وصلات ومصاهرة، وصلات حربية مع امم اخرى مثل بني اسرائيل. فقد تزوج النبي موسى (عليه السلام) من صفورة المديانية (المدينية) وأقام في ارض مدين ثم خرج منها الى قومه في مصر، وعاد فخرج بهم من مصر والتقى مرة اخرى بأهل مدين. ووقعت بينهم بالمقابل حرب كبيرة في أواخر القرن 13 (ق.م) تقريبا، وكان جيش اهل مدين بقيادة خمسة ملوك قتلوا جميعا مع جيوشهم. ودمرت مدنهم وحصونهم نتيجة لاسباب ودوافع من اهمها الموقع الجغرافي لارضهم والثروات الطبيعية، وتجارة البخور التي كانت السلعة الرائجة والاولى في العالم القديم، ثم الطمع بثروات اهل مدين كونهم اهل ثراء وعز.
والتقى بنو اسرائيل في حرب ثانية مع اهل مدين ايضا وللأسباب نفسها وان كان قد فصل بين الحربين قرنان من الزمان وحدثت المواجهة في القرن 11 قبل الميلاد، مما أدى الى القضاء على اهل مدين قضاء تاما، كما زعم بنو اسرائيل، غير ان استمرار وجود قبيلة كبيرة من نسل مدين تزعمت ذويها وهي قبيلة «عيفة» المذكورة في نص التوراة، وفي نص الآشوري، يدحض ذلك الزعم.

انهم يسرقون اثارنا ؟؟؟؟؟؟

2008-08-15T07:34:00.000-07:00

قد تكون مناسبة هذا الكلام هو ما تتعرض له الموقع الاثرية في مدينة البدع مؤخرا من عمليات نهب وسرقة من قبل لصوص الآثار حيث المدافن التي يخترقها اللصوص المحترفون بشكل شبه يومي ويسرقون منها كل ما يجدونه من فخاريات ولقى متنوعة وحلي.. الخ بالاعتماد على تنقيباتهم الليلية وحفرياتهم اليدوية والآلية !! لكن في الحقيقة إذا كان هذا هو السبب المباشر لكتابتنا اليوم فالأسباب غير المباشرة أكثر من أن تعد أوتحصى..‏

بدأت عمليات نهب ألاثار العربيه من خلال لصوص ينتمون لبعض البلدان الاوروبيه ألتي أحتلت المنطقة العربيه ،ولا زال هؤلاء اللصوص مستمرون الى الأن في سرقة الاثار ، تحت حجج واهيه من خلال متاحف باريس ولندن وبازل ونيويورك وزيوريخ حيث السوق الرئيسي لهذه السلع.

وبجانب المتاحف هناك العشرات من بيوت المزاد والمعارض الخاصه التي تبيع لجامعي الاثار المتبجحين بانهم يقدمون خدمه للعالم العربي بالاهتمام باثاره وجمعها ،لان الشعوب العربيه لا تقدم الاحترام الكافي لهذه الاثار ....!!!!

لقد تم نهب الوطن العربي ، وعلى الاخص من قبل البريطانيين والفرنسيين الذين شحنو مئات الاطنان من الاثار لبلدانهم التي تمثل جدران ومسلات وتماثيل واسكنوها متاحفهم وبيوتهم ،وكوموها باقبية ومخازن متاحفهم .

فسراق الاثار موجودون في كل مكان فمنهم من ينقب على الاثار لاغراض ماديه ومنهم لاثبات وجودهم وتاريخم كالصهاينة مثلا....اما نحن الاعراب فهمنا الاول والاخير هو المنفعه الماديه فمعظم من يجدون الاثار في بلادنا تذهب اخيرا الى تجار ولصوص دوليون ...

أريد التذكير بأهمية المحافظة على ثروات هذه البلاد التي لطالما عبث بها العابثون للبحث عن الكنوز والآثار للحفاظ على ما تبقى حرصا على مدخرات وآثار بلادنا وعدم مساعدة ضعاف النفوس للعبث بهذه الاثار.

مدين والرحالة الغربيون

2008-08-14T06:57:00.000-07:00

جورج أوغسط والن: (Georg August Wallin)
فنلندي المولد عام 1811م، قام بتكليف من محمد علي بزيارة إلى كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة مرتين وتجول في منطقة النفوذ وحائل وشاطئ المويلح ، وزار أيضاً أرض مدين وتبوك وتيماء ومدينة حائل والجوف ، وقدم معلومات تاريخية وأثرية عن الأوضاع السياسية والاجتماعية عن تلك المناطق التي قام بزيارتها، وتعتبر المعلومات التي جمعها من أهم المعلومات التاريخية والأثرية التي تحدثت عن تلك المواقع.

ريتشارد بيرتون: (Richard Francis Burton)
بريطاني الجنسية، استطاع بعد رحلة شاقة أن يصل إلى المدينة المنورة في 25 يوليو عام 1853م. حيث غادر السويس بحراً إلى ينبع ، ومن المدينة غادر إلى مكة المكرمة مستخدماً طريق الحج الشرقي ، وتمكن من أداء نسك الحج ومشاهدة المشاعر المقدسة للتعرف على الأحوال الاجتماعية والاقتصادية، وبعدها غادر الحجاز متوجهاً إلى مصر. وبعد مغامرات ورحلات استشكافية متعددة في أفريقيا عاد بيرتون إلى الجزيرة العربية في 19 ديسمبر 1877م بعد ربع قرن من زيارته الأولى، وفي هذه المرة تجول في شمال غرب الحجاز بدعم وتمويل من الخديوي اسماعيل للبحث عن الذهب في المناجم القديمة في أرض مدين القديمة لتعزيز الخزائن المصرية، غير أن البعثة التي كان يرأسها لم تظفر بشيء وعادت خالية الوفاض اللهم إلا عينات من الصخور التي جمعوها من ثمانية عشر موقعاً بلغت خمسة وعشرين طناً من العينات ليس فيها كما يُذْكَر قطعة واحدة من الذهب ، لكن الرحلة الأخيرة هذه عرَّفْته على الجانب الأثري والحضاري للمنطقة ، وعلى أي حال فإن كتابات بيرتون عن مشاهداته في الحجاز وفي مدين تعد من المصادر التاريخية المهمة.

عبد الله فيلبي : (St. John Philby)
سانت جون فيلبي، إنجليزي الجنسية، عالم نبات ودارس للسياسة ورحالة مميز، قدر له أن يلتقي بالملك عبد العزيز إبَّان بداية توحيد المملكة وعمل لديه مستشاراً غير رسمي. أسلم وعرف فيما بعد باسم عبد الله فيلبي.
شارك فيلبي في مؤتمرات عدة ولجان ومعاهدات على النطاق السعودي والعربي والدولي، وقد كان محباً للملك عبد العزيز الذي قال فيه: " إن الملك عبدالعزيز كان عطوفاً على أهل العلم والفكر ، مكرماً لهم حتى ولو كانوا من جنسيات غير عربية ". وبدعم ومؤازرة من الملك عبد العزيز قام فيلبي برحلات استكشافية كثيرة للمواقع التاريخية والأثرية في مختلف أرجاء الجزيرة العربية، واستطاع اجتياز الربع الخالي إلى حضرموت ، له مؤلفات عديدة عن تاريخ المملكة العربية السعودية تعد من أهم ما كتب وعلى وجه الخصوص الفترة التي شاهدها وعاشها فيلبي بنفسه بحكم قربه من الملك عبد العزيز، كما أن مقالاته وكتاباته في الآثار تعد من المصادر المهمة في هذا الجانب لاشتمالها على معلومات دقيقة عن المواقع الأثرية والكتابات والنقوش، توفي فيلبي في شهر سبتمبر من عام 1960م ، وترك انتاجاً علمياً وافراً لا زال يحظى باهتمامات العلماء والدارسين على نطاق واسع.

وخـــلال عام 1962م و1967م قامت بعثة جامعـــة تورنتو الكنديــة برئاسة فردريك وينيت F.Winnet ومعه وليم ريد W.Reed بأعمال مسوحات أثرية في شمال المملكــة وشمالها الغربي، وتركز عملها في تسجيل الملتقطات السطحية من المواقع الأثريــــة من فخاريـــات وغيرها بالإضافة إلى تسجيل مجموعة من النقوش والكتابات القديمة.

أما بعثة معهد الآثار بجامعة لندن والمكونة من بيتربار P.Parr وجون دايتون J.Dayton ولانكستر هاردنج L.Harding فقد قامت برحلة آثارية علمية شملت مسح بعض المواقع الأثارية الواقعة في شمال غرب المملكة.

المصادر :

دارة الملك عبدالعزيز

هل جبل سيناء في السعودية ؟؟؟

2008-08-14T05:03:00.000-07:00

قام باحث آثار يدعى ( رون وايت ) بدراسه قصه هروب بني اسرائيل المعروفه من جنود فرعون ....وقصه عبورهم البحر واغراق فرعون وجنوده اللتي ذكرت في القرآن الكريم .......وخرج بنتيجه اثارت جدلا واسعا .......ايده الكثير على اكتشافه كما عارضه كثيرون .....وكلا الفريقين قدم ادله على مايقول ........لكن هذا لايمنع ان نطلع على هذه الدراسه المثيره ((( هل جبل سيناء في السعوديه؟ )))راينا ان الباحث ( رون وايت ) قد حدد مكان العبور اللذي عبر منه موسى عليه السلام ببني اسرائيل هربا من فرعون وجنوده .........ذلك المكان هو شاطئ نويبع ...عندها قرر الباحث ان يذهب للمنطقه اللتي تم العبور لها لاستكشافها ....لكن اول الصعوبات اللتي واجهها هو انه لايستطيع الحصول على تصريح بذلك وفيزا للدخول للمملكه الا بكفيل......لكنه كان مصمما على الدخول.قرر ( رون وايت ) ان يدخل المنطقه متسللا ..عن طريق البحر ...لقرب المسافه ....اخذ رون ابنيه معه وذهب الى المكان اللذي حدد انه هو جبل سيناء ...او جبل الخروج واللذي تنطبق عليه جميع المعلومات اللتي جمعها من كتبهم الدينيه كالتوراه والانجيل ......وهو (( جبل اللوز )) في منطقه تبوك.لكن السلطات السعوديه قبضت عليهم ..وتم سجنهم لمده شهرين بتهمه التجسس......وبعد تحقيقات طويله تم الافراج عنهم عندما..اعترفوا انهم باحثوا اثار فقط..و لم تثبت عليهم تهمه التجسس .وايت في المره الاولى كافيا لاكتشاف كامل المنطقه ....فقرر العوده مره اخرى لكن بطريقه رسميه ......استطاع احد اصدقاءه ان يدبر له كفيل يملك احدى المؤسسات ...فحضر الى المملكه بفيزا عمل ....استطاع عندها الذهاب للجبل ( جبل اللوز ) واستكشف المنطقه .....فوجد الكثير من الدلائل على مايعتقد ....كما وجد ان السلطات السعوديه قد وضعت حواجز ولوحات تمنع الخول لمنطقه الاثار لحمايتها.تم القبض على رون وايت مره ثانيه واتهم بانه من الباحثين عن الكنوز واخذ عليه تعهد بان لايتحدث او يكتب عن هذا الموضوع ....وكما نعلم ان بني اسرائيل قد حملوا معهم الكثير من الذهب والمجوهرات لكنهم استخدموه في صناعه العجل اللذي عبدوه .ولا يزال الجدل قائما حول جبل سيناء الحقيقي والله العالم وهو فوق كل ذي علم عليم

ماء مدين

2008-08-13T13:29:00.000-07:00

وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ *وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ *فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ *

في الروض المعطار عن البكري صاحب كناب معجم ما استعجم (ت 487هجري)قوله:وبقرب مدين البئر التي استقى منها موسى قد بني على افنيتها بيت من صخر فيه قناديل معلقة وبها كهف يسمى كهف شعيب كان يؤوي إليه غنمه.

وقال بن رُشيد الأندلسي (حج 684هجري) وهو يصف طريق عودته من الحج مرافقاً الركب المصري:
وكانت من جملة ماوردناه أيضا مغارة شعيب عليه السلام وهو ماء مدين ومدين بلد جذام ….وهذا الماء مورد معين جداً في مغارة منقورة في حجر ينزل اليها بأدراج متسعة بحيث يتلاقى فيها الصاعد والنازل وهي شبه صهريج مملؤة ماء عذباً طيباً.

مطالب وامال لهيئة السياحة

2008-08-13T12:16:00.000-07:00

ابدا باحث الاثار السعودي الدكتور تنيضيب الفايدي أسفه الشديد للإهمال، الذي أضاع كثيرا من معالم مدين وآثارها، بسبب تداخل الكتابات والخربشات في جدرانها الداخلية. مما أدى إلى استخدامها من قبل البعض بمثابة "المخابئ"، و"المستودعات"، التي تظهر بها آثار مواقد النار، والعربات التي تسببت حركاتها العشوائية في ضياع الكثير من ملامحها. وانتقد الباحث في الآثار "الدرج الأسمنتي" الذي وضع على بعض معالمها "مما أفقد الأثر التاريخي قيمته، وأهميته، وأدى إلى غياب بعض المعالم تحته". وتتميز مدينة مدين، بوجود الصخور المنحوتة على شكل أضرحة مختلفة الأحجام، والمنحوتات التي يعتقد الباحثون أنها استخدمت للسكن، إضافة للنقوش والمخلفات الحضارية، المطمورة في طبقات الأرض، وهناك التجويفات التي تتصدرها أبواب منحوتة في الصخر، والتي تشعر الزائر إليها بأنه أمام تاريخ أمم سادت ثم بادت، وتركت خلفها ما يثبت حضارتها وقتها، التي تدل عليها الأضرحة المنحوتة داخل تلك التجويفات الصخرية، والتي نحتت على شكل هندسي واحد، تتساوى بنفس المساحة.

تاريخ مدين

2008-08-13T12:07:00.000-07:00

أثبتت الدراسات الأثرية من ان «البدع» كانت مأهولة سكنيا منذ العصر الحجري القديم وحتى اليوم، والى ربط الروايات والأساطير التاريخية لمنطقة البدع بتاريخ النبي موسى عليه السلام وأنه اقام بها بعد خروجه لأول مرة من مصر هاربا من فرعون .

ويوجد بالبدع مدائن شعيب عليه السلام وهي عبارة عن كهوف منحوتة داخل الجبال بطريقة هندسية رائعة تنم عن حضارة قديمة وتمثل كذلك بيوتا منحوتة داخل الجبال وداخل هذه البيوت غرف مفصلة تفصيلا دقيقا، كما شيدوا لها مقابر داخل البيوت المنحوتة وهذه المقابر منفصلة عن البيوت ورسمت بعض النقوش والزخارف الاسلامية بطريقة هندسية جميلة وعريقة، نحت البيوت يأتي من ناحية سفوح الجبال المائة وينحتون الجبال بطريقة عكسية حتى اذا جاءت الامطار لا تدخل منازلهم، كما تم اختيار هذه البيوت في مواقع مرتفعة عن خطر السيول لوقوع البدع في وادي عفال أكبر أودية المنطقة طولا واتساعا وكثيرة روافده وما يتبعه من أودية وشعاب، كما تم اختيار مواقع هذه البيوت بالجبال وليس بالسهول لأهمية استراتيجية آنذاك، ورغم تقلبات الجو كالرياح والامطار والشمس على هذه الاثار ولكنها قاومتها بقدرة الله وجعلتها عاجزة عن محو فن المعمار النبطي.